Pochopte, prečo je pojem detstvo modernou vecou

Definovanie detstva ako zraniteľného, ​​zvedavého, rušného života plného objavovania a hrania pre nás nie je cudzie. Táto pedagogicky ideálna definícia je posledná, viete? Pravda je, že detstvo ako zdravé a zábavné obdobie je oveľa modernejšou koncepciou, ako si niektorí z nás dokážu predstaviť.

Prvou osobou, ktorá sa o tejto téme teoretizovala, bol francúzsky historik Philippe Ariès, ktorý o tom vydal knihu: „storočia detstva: spoločenské dejiny rodinného života“. Samotná práca je stále široko kritizovaná vďaka dôkazom použitým autorom, ktoré ostatní vedci považujú za príliš zjednodušujúce, ale toto je ďalšia diskusia. Z historického hľadiska je dôležité, že Ariès bol prvý, kto považoval detstvo za modernú sociálnu stavbu.

Dnes mnoho akademických štúdií študuje detstvo ako moderný sociálny model, pretože po všetkom popise, ktorý sme uviedli v prvom odseku tohto textu, by znie napríklad dve storočia - napríklad čas, ktorý sa považuje za krátky, keď študujeme vývoj ľudstva.

Všetko, čo je zaujímavé, zachránilo sériu novších štúdií na túto tému s cieľom lepšie porozumieť sociálnym a vývojovým konceptom detstva. Pre historičky Paulu S. Fassovej tieto nové diela ukazujú, že sociálna perspektíva, že deti sú sexuálne nevinné, ekonomicky závislé, citovo krehké a údajne vychovávané, aby hrali a objavovali svet, je v skutočnosti veľmi obmedzeným spôsobom pohľadu na život. detstvo v modernej západnej spoločnosti.

Fass vysvetľuje, že zatiaľ čo mnohí z nás zažili viac pedagogicky prijateľné detstvo, je to nový model typický pre dvadsiate storočie. Historik nám pripomína, že počas osvietenstva v rokoch 1620 až 1780 došlo k pokusu o nový model detstva - v tom čase sa filozofi snažili zbaviť tradičných a často iracionálnych ideológií stredoveku.

V sedemnástom a osemnástom storočí sa veda a filozofia začali viac oceňovať v rámci sociálnych modelov. Týmto spôsobom sa začala zvyšovať pozornosť na detstvo. Osvietenský filozof John Locke v roku 1689 navrhol, aby sa ľudia začali pozerať na detstvo racionálne a nielen nábožensky. Keď sa Locke považoval za otca osvietenstva, navrhol, aby sa všetci snažili myslieť sami za seba, a preto sa ich koncepcie vzdelávania začali čoskoro stať súčasťou ich diel.

Locke potom začal spochybňovať autoritárske modely vzdelávania, naznačujúc, že ​​rodičia sa učia nechať svoje deti voľne hrať a užívať si roky svojej tvorivosti, už naznačujúc, že ​​tieto hravé a bezplatné interakcie by urobili šťastnejšiu a plnenejšiu dospelosť. Lockeov cieľ presahoval rodinné vzdelávanie: pre filozofa bolo pre školy ideálne prijať zábavnejšie vyučovacie metódy, aby sa učenie mohlo stať hravou hrou pre najmenších.

Aj keď sa nám dnes Lockeova ideológia javí zrejmá, je potrebné si uvedomiť, že keď to navrhol, hra a hravé vzdelávanie sa považovali za stratu času. Len aby som vám dal nápad, v Lockeho dni bola jedinou „knihou“ pre deti drevená brožúra s nápisom abecedy, čísla od nuly do deväť a malá biblická pasáž.

Ak sa vám to ešte nezdá dosť zábavné, vedzte, že tento primer nebol iba na vzdelávacie účely, ale aj na nástroj na potrestanie. Inými slovami, tá istá tabuľa, ktorú deti používali na štúdium, ich tiež chytila, ak urobili niečo zlé.

Možno si už viete predstaviť, že problémy s právami detí neexistovali, a je pravda, že najmä medzi chudobnými boli deti považované za niekoho iného, ​​kto im pomáha s ich prácou. Napríklad v Anglicku boli okolo roku 1660 deti často nútené pracovať s čistiacimi komínmi pomocou lakťov, chrbtov a kolien, aby opakovane stúpali a klesali po stenách komína.

Tieto deti boli nielen nútené robiť to, ale často ich bili, hladovali, zranili a samozrejme vážne choré. Existujú záznamy o deťoch, ktoré zomreli v pasci na krboch. S myšlienkou vytvorenia vhodných materiálov na čistenie týchto štruktúr prišli ľudia až v roku 1875, keď pre deti bolo nelegálne robiť túto prácu.

Lockeho odkaz sa začal šíriť po jeho smrti. Okrem toho je potrebné poznamenať, že do roku 1600 bolo gramotných iba 25% obyvateľstva - toto percento stúplo na 70 v roku 1800 a ako ľudia čítajú viac, šírili sa nové myšlienky a samozrejme, kritické myslenie začalo rásť. lepšie sa rozvíjať v spoločnosti.

Do roku 1620 bolo vydaných okolo 6 000 kníh. Do polovice roku 1710 ich počet stúpol na 21 000 a do konca storočia značka dosiahla 56 000. Výsledok? Stredoveké ideológie založené iba na veľmi prísnych náboženských konvenciách začali strácať pôdu pod nohami.

Po Locke napísal Jean-Jacques Rousseau dôležité nové štúdie, ktoré pokračovali v osvieteneckej ideológii. V Emile Rousseau skúma neodmysliteľne čistú stránku detstva a okrem toho spochybňuje vzťah človeka k prírode - pre filozofa je príroda najlepším morálnym vychovávateľom av tomto zmysle veril, že deti by mali majú viac prírodných skúseností.

Dnes sú návrhy Lockeho aj Rousseaua väčšinou nesporné. Faktom je, že práve vyše 250 rokov po vydaní časopisu Émile žijeme v dobe, v ktorej sa život v prírode čoraz viac oceňuje. Napriek tomu je zvláštne, že napríklad v USA bola detská práca zakázaná až v roku 1938.

V roku 1959 Valné zhromaždenie OSN prijalo „Deklaráciu práv dieťaťa“. V roku 1989 ten istý orgán prijal Dohovor o právach dieťaťa ao rok neskôr ho ratifikovala aj Brazília, čo jasne ukazuje, že detská práca je neľudská a nelegálna. Aj napriek tomu je dnes v našej krajine desivý počet detí, ktoré nelegálne pracujú: 4, 4 milióna. Pri skúmaní z nich 273 000 utrpelo nehody.

* Zverejnené 16. júna 2015