Kto bol Simone de Beauvoir, ktorý na Enem 2015 vyvolal kontroverziu?

Vydanie Enem v roku 2015 sa uskutočnilo 24. a 25. októbra a rovnako ako každý rok sú tu o teste vždy najviac komentované témy. Zdá sa, že tentokrát najviac zaujala otázka z testu Human Sciences, ktorý sa odvolával na jednu z najslávnejších citátov Simone de Beauvoir. Samotný problém kontextoval feministické boje v polovici 20. storočia, keď sa do hry dostane slovo „feminizmus“, prichádza s lavínou kontroverzií. Always.

Odraz problému je možné silne pociťovať na sociálnych sieťach, v ktorých sa ľudia, ktorí nesúhlasia s touto témou, prejavili všetkými možnými spôsobmi. Na jednej strane feministické aktivisti oslavovali prístup k tejto téme. Na druhej strane, anti-feministky sa vzbúrili tak samotnou otázkou, ako aj pripomenutím feministiek a zástancov ideológie, ktorá v zásade obhajuje rovnosť medzi ženami a mužmi.

Feminizmus odmieta v sobotu 24. októbra 2015: Empower Two Women

Je zaujímavé poznamenať, že niektorí ľudia, najmä tí, ktorí netvrdia, že sú feministkami, a tiež tí, ktorí nevedia, čo je to feminizmus, kritizovali daného autora bez toho, aby o ňom veľa vedeli. To, čo by sa mohlo zmeniť na zaujímavú diskusiu, sa ukázalo ako nezmyselná výmena trestných činov. Ak by teraz kritik vína skúmal pestovanie každého druhu hrozna a kvalitu výroby každého ročníka, nebolo by zaujímavé vedieť, kto Simone de Beauvoir predtým lepšie hovoril o nej?

My v Mega sme si dobre vedomí toho, že mnohí z našich čitateľov sú naštvaní iba slovom „feminizmus“ a očakávame, že komentáre v tomto texte nebudú veľmi zdvorilé. Napriek tomu sme sa rozhodli hovoriť o tejto žene, ktorá môže mať po celom svete légiu nenávisti, ale počas jej života urobila aj veľa zaujímavých vecí.

Kto bol Simone de Beauvoir?

Simone de Beauvoir, narodená 9. januára 1908 v Paríži, je považovaná za jedno z najvplyvnejších mien moderného feminizmu. Vyrastala v tradične katolíckej rodine a ako teenager sa rozhodla pre ateizmus. Problémy s existenciou však nikdy neprestali byť súčasťou jej záujmov - tieto záležitosti nedokázala analyzovať iba z náboženského hľadiska.

O 21 rokov odišiel Beauvoir domov, aby študoval filozofiu na Sorbonskej univerzite. V roku ukončenia štúdia v roku 1929 sa stretla so slávnym filozofom Jeanom-Paulom Sartrom a iniciovala veľmi zvláštny milostný vzťah, ktorý sa diskutuje, kritizuje a študuje dodnes.

Pretože títo dvaja boli filozofi, vzťah mal okrem romantického as veľkou známkou priateľstva veľkú intelektuálnu výmenu. Dá sa preto povedať, že Beauvoir ovplyvnil Sartrovu prácu, rovnako ako aj opak.

Pár mal vždy pred sebou čas a snažil sa prelomiť najrôznejšie paradigmy. Napríklad tým, že nesúhlasili so zásadami monogamie, mali vzťah otvorený láske a sexuálnym zážitkom s inými ľuďmi. Manželstvo nebolo súčasťou ich života ani vďaka Beauvoirovej viere, že ich vzťahy by nemali byť definované na základe inštitucionálnych noriem.

Spočiatku je bežné, že také správanie spôsobuje podivnosť. Ukazuje sa, že ak uvažujeme iba o otázke filozofie, máme koncepty, ktoré sú vždy spojené s otázkami týkajúcimi sa takých tém, ako sú sociálne štruktúrovanie, náboženské viery, formy vlády a dokonca aj tie, ktoré sa týkajú rodovej rovnosti.

Filozofia je v podstate presne toto cvičenie analýzy. V Beauvoirovej uznávanej knihe „Druhý sex“, z ktorej citát prevzal Enem, autor začína spochybňovaním pôvodu sociálnych organizácií, ktoré sa nám dnes javia ako normálne.

Kto to všetko začal? Kto definoval mužov ako nadradených ženám? Ak si myslíte, že dnes ženy môžu pracovať, voliť a všetko ostatné, aspoň v Brazílii, viem, že nehovoríme o súčasnosti, ale o starších situáciách, ktoré tvorili základ existencie ľudskej bytosti ako spoločenského stvorenia. ktoré samozrejme ovplyvňujú spôsob, akým žijeme dodnes.

Keby dokonca aj šípky používané v atletike pochádzali z kopijí, ktoré predtým lovili muži, bolo by naivné veriť, že spoločenské rozhodnutia ľudí bez veľkého množstva vedeckých a psychologických vedomostí, ktoré vždy umiestnili ženy ako podradné, by hru naďalej neovplyvňovali. ľudské správanie. Tento druh vplyvu je taký silný a „prirodzený“, že si ani neuvedomujeme, že existuje.

Beauvoir, žena, v ktorej bola, sa začala pýtať na spoločenskú úlohu pohlavia, do ktorého patrila - dokonca aj v rámci samotnej filozofie! V tej istej knihe, ktorá bola citovaná vyššie, je reč Pytagora, gréckeho filozofa a matematika: „Existuje dobrý princíp, ktorý vytvoril poriadok, svetlo a človeka, a zlý princíp, ktorý vytvoril chaos, temnotu a ženu.“

Ak by ženy pred pár storočiami nemohli pracovať, hlasovať alebo vyjadrovať názor prakticky vo všetkých civilizovaných spoločnostiach, môžeme konštatovať, že všetci renomovaní filozofi, myslitelia, vynálezcovia, umelci, vedci a politici boli muži. Teraz, keď je to maximálne zjednodušené, urobme porovnanie: chlapci, nevieš napríklad potešenie, ktoré klitoris poskytuje alebo si dokáže predstaviť myšlienku orgazmu, ktorý trvá viac ako pár sekúnd, nie?

Mohli by ste, chlapci, presne vysvetliť, čo je to viac orgazmus? Odpoveď vieme, že nie. A potom sa čudujete, ako táto šialená, hlúpa autorka začala hovoriť o viacerých orgazmoch. Vysvetľujem: Ak je pohlavie jedným z faktorov, ktoré odlišujú mužov a ženy, a ak je to navyše jeden z tém, ktorý nám venuje najväčšiu pozornosť, nie je to nič lepšie ako vysvetliť, že muži nemôžu hovoriť za ženy. A naopak.

Daiana, spisovateľka Mega Curioso, nikdy nebude schopná povedať, aké potešenie sa človek cíti pri prijímaní orálneho sexu. Jednoducho preto, že nemám penis. Beauvoir, rovnako ako mnoho žien, ktoré tvrdia, že sú feministkami alebo nie, vždy považoval za nesprávne, že spoločenské role žien boli diktované mužmi. Ako by si muži mohli určiť hranice žien, keby nevedeli, aké to je byť ženou?

Citát použitý v teste Enem - „Nikto sa nenarodila žena: stáva sa ženou“ (s. 361 z „Druhý sex“) - napísal autor po 360 stranách komplexného textu, ktorý spojil biologický, psychoanalytický a historický o tom, že som žena. Ako dobrá výskumníčka bola Beauvoir vždy opatrná, aby svoje publikácie nezakladala na tom, čo si myslela, ale na základe analýz najrôznejších historikov, filozofov, náboženských, umelcov a tvorcov verejnej mienky všeobecne.

Táto fráza sa môže zdať bezvýznamná, ale každý, kto pozná autorovu prácu a jej argumentáciu, si uvedomuje, že ide o syntézu všetkého, čo predtým vysvetlila: sociálnej formácie žien, úlohy žien. žena, založená na myšlienke podradnosti, ktorá v skutočnosti vyplýva zo starých presvedčení, ktoré vždy pripisovali ženskému pohlaviu pojem krehkosti a mužskému, silu a mužnosť.

V tomto zmysle môžeme povedať, že zakorenená a stále vytrvalá myšlienka je, že muž ako stvorenie, ktoré vlastní idolizovaný falus, nemôže byť pre ženy „horšie“, keď to nikdy nebolo cieľom. „Rovnako ako neverím, že ženy sú prirodzene horšie ako muži, neverím, že sú prirodzene lepšie, “ uviedla v rozhovore pre rok 1976.

Samotná Beauvoir nezačala štúdium tým, že sa definovala ako feministka - namiesto toho študovala návrhy sociálnych formácií a hľadala spôsob, ako navrhnúť rovnosť. Postupom času poznamenal, že žiadny model nezaobchádza so ženami rovnako s mužmi a jeho štúdium sa začalo meniť.

Jeho vyhlásenia boli kontroverzné. Keď napríklad povedal, že materstvo je určitou formou otroctva, bol veľmi kritizovaný. Otroctvo, na ktoré sa odvolávala, bolo tradičným modelom, v ktorom sa ženy narodili, aby sa oženili, splodili a starali sa o dom, čím prestali študovať, pracovať a mať záujmy mimo kuchyne.

Kvôli tomuto druhu výpovede sa autorka stala terčom prenasledovania a ľudí, ktorí sa snažili využiť jej prácu. V moderných feministických diskusiách sa nielen diskutuje o Beauvoirovej práci, ale aj o jej kritike - dalo by sa napríklad povedať, že jedným z veľkých „hriechov“ moderného feminizmu bola absencia čiernych žien. Ak je feminizmus v zásade a v podstate pre všetkých, prečo dať hlas len bielym ženám?

Našťastie, ako každá neustále sa rozvíjajúca línia štúdia, aj dnešný feminizmus sa spolieha nielen na čiernych feministiek, ktoré potrebujú svoju vedúcu úlohu, ale aj na transsexuálnych a lesbických feministiek, ktoré tiež potrebujú zastúpenie.

Simone de Beauvoir môže byť jedným z najuznávanejších mien v tejto oblasti, ale okrem toho existuje mnoho žien, ktoré spochybňovali a stále spochybňujú sociálne štruktúry, politickú reprezentatívnosť, opatrenia prijaté v súvislosti s prípadmi misogynie, rodovými otázkami a mnohými ďalšími. o otázkach, o ktorých by sa malo vždy diskutovať, pretože priamo alebo nepriamo zasahujú do života ľudí.

V Brazílii môžeme v súčasnosti citovať prácu Djamily Ribeiro a Maria Clara Araújo ako dobrých príkladov. Dve ženy, ktoré oslovením čiernej a transsexuálnej feminizmu postupne pomáhajú vytvárať širší a ideálnejší priestor na diskusiu. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia sa feministický zápas nemusí zastaviť, pretože bolo ženám udelené hlasovanie. Problémy, ktorým mnohí ľudia čelia len preto, že sú ženami, nielen v Brazílii, ale na celom svete, sú stále skľučujúce.

Vidieť cenovú ponuku od Beauvoir v teste miliónov teenagerov má veľmi vysokú historickú hodnotu, ktorú nemusí vidieť každý. Ako sme povedali na začiatku textu, tento druh problematizácie je lepšie pochopený od momentu, keď spochybňujeme vesmír okolo nás.

Znovu oslovujem prvú osobu a môžem povedať, že ja, Daiana, som už bol feminizmus označovaný za bezúčelný zvuk, keď som bol mladší. Bolo to vďaka zvedavosti, výsluchu a čítaniu, ktoré som začal otvárať svoju myseľ týmto smerom a dekonštruovať myšlienky, ktoré som si ani neuvedomil, že mi nezačúvali hlavu, pretože boli moje, ale preto, že mi vrazili do krku, pretože sa viem sám.,

Pokiaľ ide o feminizmus, je paradoxné, že dekonštrukcia by mala byť vždy kľúčovým slovom. Vy, čitateľ, ktorý urobil Enema a nepáčil Beauvoirov citát, môžete byť za alebo proti čomukoľvek, čo chcete. Nesnažíme sa vás presvedčiť, aby ste milovali feminizmus a príslušného autora. Tento návrh je jedným z najjednoduchších: premýšľajte. Myslenie ukazuje zvedavosť a zvedavosť, ako už viete, je základom veľkého učenia a objavovania. Aj keď nesúhlasíte s absolútne všetkým, čo ste doteraz čítali, nie je zaujímavé vedieť o tom niečo viac?

aktualizovať

Niektorí čitatelia komentovali tvrdenia, že Beauvoir bol nacista a pedofil, a preto sme sa rozhodli hovoriť aj o týchto aspektoch. Tento príbeh, ktorý sa šíri po celom svete a nielen v Brazílii, sa začal publikáciou A Voice For Men, keď rumunský muž, ktorý bol proti feminizmu, napísal článok s mnohými kontroverznými informáciami o autorovom živote. Tento text bol preložený do niekoľkých jazykov a odvtedy sa používa ako zdroj nových publikácií rovnakého štýlu, ktoré sa majú uverejniť. A potom sa z neho stane snehová guľa.

Text obviňuje Beauvoira z nacistickej, pedofilovej, misogynnej a misandrickej obvinenia, ktorú musel každý feminista, v menšej alebo väčšej miere, počuť. Ako sme povedali na začiatku textu, Beauvoir sa narodil v roku 1908, a preto žil vo veľmi inom čase, ako je ten náš, dokonca bol svedkom nacistickej okupácie Francúzska počas druhej svetovej vojny.

Filozof pracoval vo francúzskom národnom rozhlase Radio-Vichy: „Spisovatelia na našej strane mlčky prijali niektoré pravidlá. Nemohli ste písať v novinách a časopisoch okupovanej oblasti ani hovoriť o Rádiu Paríž; mohli by ste pracovať pre tlač Free Zone a Radio-Vichy: všetko záležalo na článkoch a programoch, “povedala.

Podľa Beauvoirovho učiteľa francúzskej literatúry a odborníka Ingrida Galstera sa autorka nezasahovala do nacistického režimu. Ak si chcete prečítať úplnú a podrobnú analýzu, kliknite sem. Je tiež potrebné si uvedomiť, že filozof utiekol z Francúzska v roku 1944 a vrátil sa až po nacistickom vysťahovaní. Na tomto odkaze si môžete stiahnuť článok, ktorý napísal profesor Harvard Susan Suleiman na rovnakú tému.

Pokiaľ ide o pedofíliu, obvinenie sa týka libertariánskeho a provokatívneho ideálu páru Beauvoir a Sartre. Keďže hovoríme o ľuďoch, ktorí žili v čase, keď sa dospievajúci 15, 16 a 17 rokov bežne bavili, je pre mnohých šokujúce, že Sartre aj Beauvoir mali vzťahy s ľuďmi tohto veku - a preto je to otázka pedofílie.

Mnohé problémy týkajúce sa sexuálneho a spoločenského života páru sa používajú na očierňovanie ich imidžu, ale najmä Beauvoirov problém. Provokátori od prírody a odborníci na spôsobovanie sociálnych otrasov a výsluchov tabu sa často kritizujú za otázky spojené s hodnotovým úsudkom. Je potom na vás, aby ste sa rozhodli, či je dôležitý sociálny príspevok alebo súkromný život každej osoby. Mimochodom, nespočetné množstvo intríg, do ktorých sú zapojené verejné osobnosti, sa vynára skôr z ich intímneho života ako z ich práce.

V prípade článku vydaného A Voice For Men bola pedofília založená aj na Beauvoirovej eseji z roku 1959 o Brigitte Bardotovej a „syndróme Lolita“. Opäť, keď sa vrátim k prvej osobe, môžem povedať, že ja osobne nesúhlasím so všetkými Beauvoirovými názormi, ale to mi neznižuje jej príspevok k feminizmu. Okrem toho sa mi zdá zásadné vždy hodnotiť problém podľa historického kontextu, v ktorom sa stalo. Čo si myslíš?