Kanada sa pokúsila „zabiť“ vnútorných Indiánov pôvodných detí

"Zabite Inda a zachráňte vnútorného človeka"

To povedal brigádny generál Richard Henry Pratt vo svojom prejave v roku 1892. Po praktikách, ktoré v roku 1870 zvykol vychovávať domorodých väzňov vo Fort Marion na Floride, bol muž historicky známy ako meno za počatím. z prvej priemyselnej školy domorodého obyvateľstva Carlisle v Pensylvánii, ktorá slúžila na „amerikanizáciu“ indiánskych národov a ich založenie na európskej kultúre.

Koncepcia

Richard bol tiež zodpovedný za ovplyvňovanie prirodzene rasistickej a xenofóbnej vlády, ktorá spáchala národný zločin. Využívalo sa na princípe európskych inšpirovaných elitárskych internátnych škôl, ktoré sa považovali za skvelý nástroj na intelektuálne a kultúrne zlepšenie, dokonca aj na formovanie vedúcich predstaviteľov vlád, na podporu segregácie detí, ktorých pôvod sa považoval za problém pre budúcnosť modernej spoločnosti v krajine.

Zamerané na odstránenie domorodých detí z vplyvu ich vlastnej kultúry a ich prispôsobenie dominantnej kanadskej kultúre prijatím praxe kresťanstva ako náboženstva a angličtiny a francúzštiny ako ich jazyka, Katedra indických záležitostí Kanady, v spolupráci s kresťanskými cirkvami, v roku 1878 vytvoril Kanadský systém domorodého bývania, ktorý v roku 1931 mal 130 zariadení po celej krajine.

Odhaduje sa, že v priebehu viac ako 100 rokov týchto pseudo-škôl bolo približne 30% pôvodných detí, čo je ekvivalent 150 000, násilne premiestnených zo svojich domovov. 6 000 pravdepodobne zomrelo, pretože sa nikdy nevrátili domov. V roku 1920 ich vláda zastavila a snažila sa udržať počet a štatistiku pod kontrolou.

Školský systém trvalo poškodil deti tým, že ich odstránil zo svojich rodín, podrobil ich zbaveniu kontaktu s jazykom ich predkov, opusteniu, rodičovskej osamelosti a vystavil ich opakovanému fyzickému a sexuálnemu zneužívaniu. Často sa ocitli neschopní zapadnúť do vopred určenej spoločenskej formy vlády, že by boli v živote úspešnejší, keby boli ako oni, inak boli stále vystavení extrémne rasistickým postojom konvenčnej spoločnosti.

zaujatý

Ak prístup na pevninu nebol možný, strážcovia prišli na veľké lode, prenikli do rodinných domov a vyťahovali deti. Raz v internátnych školách boli odobrané všetky predmety a predmety ako prvá taktika na vymazanie akejkoľvek stopy osobnej identity, potom každý dostal rovnaké zrážky a nové oblečenie.

Učitelia neboli ani odborní, ani kvalifikovaní na základné vzdelanie. Školy boli nedostatočne financované a v učebných osnovách nemali učebnice a literatúru, preto sa pri údržbe inštitúcie spoliehali aj na nútenú prácu svojich študentov, hoci v správach sa počítalo ako príprava na zručnosti, ktoré by sa stali užitočnými, keď by sa znovu začlenili. do sociálneho prostredia.

Deti stále čelili veľkému množstvu fyzického a sexuálneho zneužívania mníškami, kňazmi, učiteľmi a strážcami. Telesné tresty boli ospravedlňované ako jediný spôsob, ako zachrániť svoje duše, civilizovať divochov alebo potrestať a zadržať utečencov.

Trpeli preplnenosťou, nedostatočnou hygienou, prehrievaním prostredia a nedostatkom lekárskej starostlivosti. Zavádzateľné stavy viedli k vysokej miere ochorenia vrátane tuberkulózy, ktorá bola príčinou 69% úmrtí. Mŕtvi, či už choroba alebo bitie, boli zase pochovaní v neoznačených hroboch na pozemku a na iných vzdialenejších pozemkoch.

Miesto bolo špinavé. Po chodbách a izbách boli rozptýlené šaty a odpadky. Rozbité okná a dvere. Postele boli špinavé a ozajstné ohnisko bĺch a malých škodcov, z ktorých niektoré neobsahovali ani matrace, ktoré boli nahradené vreckami na odpadky plnými tkanín.

Všetky detské jedlá pozostávali z dvoch kusov chrumkavého chleba a niektorej ovsenej kaše, niekedy pripravovanej so rozmaznaným mliekom. Niektorí chlapci jedli ovos a dokonca aj potkany, ktoré vyskočili z kanalizácie na otvorenom priestranstve. Vypili kontaminovanú vodu zo špinavých studní a samotného kúpeľa. 25% dievčat a 69% chlapcov trpelo vážnou anémiou a malo prepustenie z pohlavných orgánov a infekcie v dôsledku znásilnení a zranení.

Kanadskí vládni vedci podrobili študentov nutričným hodnoteniam zameraným na udržanie podvýživy niektorých z nich, aby slúžili ako kontrolná vzorka.

Cesta návštevy

Rodičia, ktorí boli ochotní cestovať na veľké vzdialenosti, aby našli svoje deti v školách, boli podrobení kontrole rovnako prísnej ako väzenie, a nie vždy sa im povolil prístup. Tí, ktorí uspeli, museli nájsť svoje deti v prítomnosti školských zamestnancov a museli komunikovať iba v angličtine a vetovali akúkoľvek verbálnu komunikáciu medzi tými, ktorí neovládali jazyk.

„Pamätám si, ako som plakal z dychu pred jedinou návštevou, ktorú som mal, pretože som vedel, že to skončí a moja matka bude musieť odísť. A keď so mnou naozaj odišla po piatich minútach, spomínam si na plač, až mi krvácalo z nosa, “povedala preživšia Madeleine Dianne CBC News v 62 rokoch o tom, že strávila tri po sebe nasledujúce roky svojho detstva v jednej zo škôl.,

Poškodenie na celý život

V tisícoch prípadov systém úspešne prerušil prenos domorodých praktík a viery naprieč generáciami. Deti, ktoré sa vrátili do svojich rodín a nezomreli tam ani na ceste späť, utrpeli vážne a nenapraviteľné psychologické škody. Zaťažený spúšťačom posttraumatického stresu sa mnohí už nemohli spojiť s členmi rodiny a komunikovať prostredníctvom svojho materinského jazyka, oveľa menej nadviazať vzťahy s zvykami a náboženstvami svojho pôvodu. Tí, ktorí sa bránili a mali dosť sily, bojovali, až kým neprišli k vláde, aby boli vypočutí a stali sa ohlasovateľom tých, ktorí podľahli všetkým hrôzam.

V rámci dedičstva tejto kultúrnej genocídy sa medzi domorodými komunitami stále zvyšuje prevalencia depresie, alkoholizmu, zneužívania návykových látok a samovrážd.

A napriek všetkým zmluvám, vládnym a cirkevným milostiam, ktoré vznikli v priebehu rokov od ukončenia poslednej školy v roku 1996 v kanadskom Punnichy, niektorí z tých, čo prežili, veria, že už nikdy nebudú úplne uzdravení z úzkosti, bolesti a pretrvávajúcich pocitov. že už nikde nepatria.