Starodávny rukopis zo 4. storočia napísaný v koptskom jazyku bol nedávno dešifrovaný a odhaľuje variácie v kanonických dejinách Ježiša, ako ho poznáme. Text, ktorý bol nájdený v Egypte v roku 1910, je pravdepodobne homíliou sv. Cyrila z Jeruzalema alebo niekoho, kto píše pod menom svätého.

V rukopise autor píše o knihe nájdenej v Jeruzaleme s spismi apoštolov, ktoré hovoria o Ježišovom živote a ukrižovaní, a opisuje učenia, ktoré sú v ňom obsiahnuté. Text, ktorý predstavuje, sa však veľmi líši od oficiálnych evanjelií. Podľa tohto rukopisu mal Ježiš večeru s Pontius Pilátom noc pred svojím ukrižovaním a starosta Judska ponúkol svojmu synovi, aby zomrel namiesto neho.

Skutočnosť, že text bol dešifrovaný, neznamená, že sa vyskytli udalosti, ale že niektorí ľudia toho času verili v túto verziu histórie. Toto je varovanie od Roelofa van den Broeka, autora knihy Pseudo-Cyrila z Jeruzalema o živote a utrpení Krista, ktorý skúmal apokryfný materiál.

Časť rukopisu, ktorý rozpráva inú verziu Ježišovho príbehu. Zdroj obrázka: Reprodukcia / Morganská knižnica a múzeumTu sú dve kópie tohto rukopisu, jedna v Pennsylvánskom múzeu univerzity vo Philadelphii a druhá v Morganskej knižnici a múzeu v New Yorku. Autor výskumu použil pri svojej štúdii hlavne kópiu New Yorku, pretože materiál Pennsylvánie je vo väčšine textu nečitateľný.

Zmutovaný Ježiš

V najpôsobivejšej časti rukopisu by bol Ježiš vďačný za večeru s Pilátom a ukázal by, že by mohol zmiznúť do vzduchu a uniknúť, ak by chcel - aj keby uprednostnil vykonanie odsúdenia. V noci pred ukrižovaním mali Pilát a jeho manželka mať podobnú víziu na zabitie orla ako v prípade Ježiša.

Text ďalej vysvetľuje, že dôvodom, prečo Judáš použil bozk na identifikáciu Ježiša proti nepriateľom, bolo to, že Ježiš mal schopnosť zmeniť tvar. Keďže predpokladal rôzne aspekty, nebolo by možné opísať jeho vzhľad. S bozkom na líci by ľudia vedeli, kto presne bude.

Napriek rozdielom historického účtu v rukopise a ako informácie odporujú kanonickému textu, je dôležité si myslieť, že mnohé pasáže v Ježišovom živote sú lepšie pochopené v alegorickom zmysle, oveľa viac pre to, čo predstavuje história, než pre realitu faktov. Zmysel jej života, v tom, čo inšpiruje a vzrušuje, zostáva nezmenený.